تحت عنوان “شدوا الرحال وهيا معنا” أقامت مفوضيتا البقاع وبعلبك في جمعية كشافة المشاريع مخيمهما الكشفي السنوي المشترك في قرية كفر زبد البقاعية وافتتح برفع العلم اللبناني وعلم الجمعية وتلاوة الوعد بحضور قادة مرحلة المتقدم في المفوضيتين.
وتخلل المخيم برنامج كشفي تربوي هادف ونشاطات ترفيهية ومهارات الاعتماد على النفس وتحمل الصعاب في حياة الخلاء عبر جلسات تدريبية طبقت بالطريقة الكشفية والمجموعات الصغيرة كما كان هناك محاضرة حول معاني وفوائد التحاب في الله ألقاها الشيخ أحمد حلمي.
ونظم مسير كشفي لتحدي قدرات الأفراد على وقع الأهازيج والصيحات وتنفيذ المطالب.
واختتم المخيم بسهرة نار لاستكشاف المواهب قدم فيها الأفراد عروضًا تمثيلية هادفة حول خدمة المجتمع والوطن.

عادت بعثة منتخب لبنان للمبارزة الى بيروت عائدة من عمّان(الأردن)  حيث خاض لاعبو ولاعبات منتخب لبنان للفئات العمرية 13، 15، 17 و 20 سنة وما دون، مسابقات بطولة غرب آسيا للمبارزة التي تنظّم لاول مرة بعد غياب لاكثر من 4 سنوات.

وقد حقق المنتخب اللبناني للمبارزة نتائج مميزة اذ احرز 12 ميدالية، كانت ابرزها ذهبية سيف المبارزة لفئة 15 سنة وما دون الذي احرزها انطوني باسيل، وفضية الياس الجلبوط في فئة سيف المبارزة لمن هم في سن الـ13 سنة وما دون.

وقد احرز ايضاً الميدالية البرونزية كلّ من لوي ديب ومارك باسيل في سيف المبارزة لمن هم في سن الـ13 سنة وما دون، كلوي الخازن ولوي ديب في سلاح الشيش لمن هم في سن الـ13 سنة وما دون، ميا منيمنه في سيف المبارزة لمن هم في سن الـ15 سنة وما دون، كريستيان بو خليل في سيف المبارزة لمن هم في سن الـ17 سنة وما دون وهادي دكاش في سيف المبارزة لمن هم في سن الـ20 سنة وما دون، فرق شباب في سيف المبارزة (انطوني باسيل، لوي ديب، الياس وشربل الجلبوط) وسلاح الشيش (لوي يدب، اليسا وشربل الجلبوط) لمن هم في سن الـ15 سنة وما دون وفرق شباب في سلاح الشيش (مصطفى الحاج، الياس الجلبوط وانطوني جو الخوري) لمن هم في سن الـ20 سنة وما دون.

هذا واشاد رئيس الاتحاد جهاد سلامة واعضاء الاتحاد بالنتائج المحققة متمنين للمبارزين الذين يشكلون الجيل الصاعد، دوام النجاح والتوفيق، كما وبجهود اداري البعثة توفيق شاهين ومدرب البعثة المدرب محمود علي احمد اللذان بذلا جهداً كبيرا لمساندة اللاعبين وتسيير امور البعثة، وبجهود اهالي اللاعبين الذين يدعمون اولادهم دائماً في ظل غياب المساعدات الرسمية.

هذا وشارك الحكم الدولي اللبناني زياد الجلبوط في تحكيم هذه البطولة بنجاح.

اجتمع تكتل نواب قوى التغيير اليوم مع تكتل نواب صيدا – جزين، عبد الرحمن البزري، أسامة سعد وشربل مسعد، وكان حوار تناول إمكانية العمل على آلية عمل مشتركة، سيما فيما يتعلق بقانون الطاقة البديلة وتعديل النظام الداخلي للمجلس وموازنة ٢٠٢٢.
هذا وأجمع الأفرقاء على إمكانية التنسيق في مختلف الملفات التشريعية، وأبقوا اجتماعاتهم مفتوحة.

أبرق رئيس الحزب التقدمي الإشتراكي وليد جنبلاط الى وزير الخارجية سيرغي لافروف، معزيًا بوفاة الرئيس الأسبق للاتحاد السوفياتي السيد ميخائيل غورباتشوف.

وجاء في نص البرقية:

“تشكل حياة ميخائيل غورباتشوف فصلاً مهماً في التاريخ المعاصر الحديث. لقد لعب الرئيس الراحل دورًا حاسمًا في السياسة الدولية وساعد في إعادة تشكيلها بطرق استمرت لعقود وكان لها تداعيات هائلة على المستوى العالمي.

تمثل معاهدات خفض الأسلحة الاستراتيجية (ستارت) التي وقعها مع الولايات المتحدة الأميركية علامة بارزة على طريق السلام والاستقرار الدوليين من خلال الحد من مخاطر الدمار الشامل.

أدخلت مبادئه في غلاسنوست وبيريسترويكا تغييرات جذرية للمجتمع السوفياتي على المستويين السياسي والاقتصادي. لقد عمل بجد لتحديث الاتحاد السوفياتي في عملية تحول طويلة عارضها الغرب بعدة طرق. واستندت جهوده المتنوعة إلى نهج جديد سيجعله في الأذهان الأجيال القادمة.

في هذه اللحظات الصعبة، أتقدم منكم ومن أسرته ومن الشعب الروسي بأحرّ التعازي والمواساة”.

ادى نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى العلامة الشيخ علي الخطيب الصلاة في مقر المجلس والقى خطبة الجمعة التي قال فيها:بسم الله الرحمن الرحيم  الحمدُ لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّد المرسلين أبي القاسم محمد وعلى آله الطاهرين.

في ظل التحديات الهائلة التي نواجهها ويواجهها العالم المعاصر الذي افتقد في ظلّ الحضارة المادية الطاغية كل عناصر الأمان وأوصل المجتمعات البشرية الى مرحلة مصيرية وخطيرة غدا عاجزاً عن مواجهتها وابتداع الحلول الناجعة بالأساليب و استخدمت، مما يستدعي بل يتوجب علينا أن نَهُبَّ مُشمّرين عن سواعدنا وبما نمتلكه من كنوز الهية للكشف عنها وإخراجها للعالم لإنقاذه من مصيره المحتوم: ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين).

إنّ القيم المعنوية والأخلاقية التي هي جوهر رسالة الإسلام والدين بشكل عام التي تنكّرت لها الحضارة المادية واستبدلتها بالقيم المادية الجافة حوّلت المجتمع البشري الى غابة وحشية لا عقل لها ولا قلب وخالية من الروح والحياة، وقد اجتاحت هذه الحضارة العالم الإسلامي وبدأت بالتأثير فيه بالعمل على نشر مفاهيمها وطبع الحياة فيه بطابعها، ساعدها على ذلك التخلّف والجهل الذي ساد فيه نتيجة الظروف التاريخية والاختلافات المذهبية والتعصّب الطائفي والمصالح الفئوية التي ارتبطت بالأنظمة الحاكمة التي استطاعت بشكل أو بأخر وبطرق غير نظيفة أن تبتدع مدارس باسم الدين تخلع عليها الشرعية الدينية وتحصّنها من أي انتقاد، بل وتنتزع الشرعية عن أي حركة تعارض سياستها وتُسمِها بالخارجة على الدين وتعطي الحق للسلطة بملاحقتها وسحقها حتى اذا تشظّت الدولة الواحدة الى دول أحاطت كل حكومة فيها مؤسسة دينية تفتي كل واحدة لها بما يناسبها وكثيراً ما تتعارض وتتصادم مصالح هذه الأنظمة الحاكمة في هذه الدول، فتتعارض الفتاوى بل وتتناقض حيث تُصدر الفتاوى لكل حكومة بما يناسبها وتسلب كل منها الشرعية عن الأخرى، مما أودى بالعالم الإسلامي الى هذه الكارثة وأخرجه من أن يكون له المشاركة الفاعلة في السياسات الدولية بل أكثر من ذلك إذ سلب أمكانية أن يكون له قرار في رسم سياساته الداخلية فضلاً عن المشاركة في السياسات الدولية، وأصبح بدلاً عن ذلك تابعاً للقوى العظمى التي تتناتشه وتعبث بحاضره ومستقبله، ففقد استقراره الداخلي وتحوّلت حياة شعوبه الى صراعات لا تنتهي وشُغِلت عن أن تنظّم حياتها حسب مصالح شعوبها، وترسم لها مستقبلاً بما يليق برسالتها التي أؤتمنت عليها. وهي أن تكون(خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه )، وبدلاً عن ذلك حدث ما أنبأنا الله تعالى به (ولا تفرقوا فتفشلوا)، بعد أن تركت صمّام الأمان الذي جعله الله لها وهو التمسك بالثقلين كما اوصاها نبيها (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي)، الذي ورد بتعبيرات شتى وهو ما اجتمعت عليها كلمة المسلمين وهي ليست وصية ارشادية وانما وظيفة الهية كان على المسلمين التمسك بها والعمل على أساسها ولكن للأسف حصل العكس، وعُمل على تأويل هذا النص بما يلائم الحاكمين وأُخرج أهل البيت (ع) من الحساب الذي أفسح المجال الى التلاعب بالكتاب وتفسيره بمشيئة النظام الحاكم.

إلا أن اهل البيت (ع) لم يخضعوا لهذه المشيئة وتابعوا القيام بوظيفتهم بكل قوة واقتدار واتبعوا في ذلك منهجين، الأول: هو منهج الدفاع عن الدين وبيان أحكامه وتفسير الكتاب كما هو الحقّ ووقفوا بوجه التشكيك في عقائده حيث ظهرت الزندقة والالحاد، وأبطلوا التأويلات والتفسيرات الخاطئة للكتاب والتشويهات التي تعرّض لها الدين وأحكامه، فقد قام بهذا الدور أئمة أهل البيت (ع) وخاصة الإمامين الباقر والصادق (ع) الذين خرّجوا من مدارسهم المئات من العلماء الذين تصدوا لمدرسة الزندقة والتشكيك، والثاني: منهج الدفاع عن سلامة الأمة والحفاظ على وحدتها ولم يدفعهم ما أرتُكب في حقهم من الخروج عن هذا المبدأ، وهو ما عبّر عنه أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) : (لأسالمنّ ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن جور إلا عليّ خاصة)، مبرراً عدم شهره للسيف في وجه السلطة التي رأى أنها من حقّه ولا شكّ ان من أهم أمور المسلمين هو الحفاظ على وحدتهم في مواجهة المتربصين بهم من المنافقين الذين يشكلون الخطر الداخلي، والاعداء الذين يحيطون بالدولة من الخارج وهم الروم من الغرب والدولة الكسروية من الشرق.

إنّ اهل البيت (ع) في حركتهم لم يعملوا على تقسيم الامة وإنما كانت حركتهم هذه والتي استمرت حتى الامام الثاني عشر (عج) محكومة بسقف الوحدة للأمة، فلم يعملوا على انشاء وضعية انشقاقية داخل الامة او إنشاء كيان خاص بأتباعهم وإنما عملوا من ضمن الأمة الواحدة حتى في حركتهم المعارضة التي تعرّضوا فيها واتباعهم الى الملاحقة والقتل، سواء في المرحلة الاموية او العباسية وقد كان الإمام الحسن واحداً منهم الذي يصادف ذكرى اغتياله بالسمّ  في السابع من شهر صفر الجاري، ونتقدم بهذه المناسبة الأليمة بالمواساة من سيدنا رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) ومن محبيه وأتباعه، ولم يدفعهم ذلك الى الخروج عن هذا المبدأ، التي نشأت في اواخرالدولة العباسية كيانات شبه مستقلة ولكنها بقيت تحت مظلة الدولة الواحدة، كما حدث في الدولة الحمدانية التي نشأت في عصر الغيبة واستبسلت في مواجهة الروم حتى بدأت الدولة بالتضعضع والتفكك وسادت الحركات الطائفية المتعصبة وبدأ عصر الانحطاط للامة بعد أن دخلت في حروب داخلية لا تنتهي. كانت السمة البارزة فيها السمة الطائفية وعلا فيها صوت التكفير والعزل والابادة، انتهت بالأمة الى الانحطاط والضعف ووجدت الامة نفسها تحت سيطرة الاستعمار الغربي ومرحلة التجزئة الى دول وشبه دول وفُرض تقسيمها الى كيانات منفصلة ربطت بعدها بما يُسمى بالاستقلال روابط ضعيفة غير فاعلة بدا هزالها ظاهراً بعد انشاء الكيان الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني حيث لم تستطع ان تواجه هذا الكيان أو تعيد للشعب الفلسطيني حقه في أرضه وعودته من البلاد التي انتشر فيها بعد نكبته. لأن الأنظمة التي حكمت هذه الكيانات لم تجعل في رأس أولوياتها القضايا الاستراتيجية المشتركة وبدلاً عن ذلك كان اهتمام كل نظام من هذه الأنظمة بحفظ مصالحه الخاصة دون اكتراث لهذه الاولويات التي لم تكن سوى لقلقة لسان، وعلى العكس فقد دفعت مصالح هذه الأنظمة الخاصة قادتها الى تنفيذ سياسات الدول التي كانت تستعمرها لشعورها بالضعف وأنها دائماً مهددة من قبل هذه الدول إن لم تنفّذ إرادتها.

وقد كانت هذه المرحلة من أخطر المراحل التي مرّت بها الأمة الإسلامية حيث تولّت الأنظمة الحاكمة في هذه الكيانات تنفيذ أخطر مخطط استعماري لتقسيم الدول العربية المحيطة بالعدو الإسرائيلي لتضمن له السيطرة عليها وفرض التطبيع معه.

إن العودة للسياسة التي اتبعها اهل البيت (ع) في مواجهة سياسة التقسيم والعزل والطائفية التي هي أساس لهذه الحالة التي يعيشها العالم الإسلامي يستلزم اولاً: تقوية عوامل الوحدة وتدعيمها ومواجهة الطائفية والغلو وحركات التكفير، أي التعاون بين فرق المسلمين كافة على التوعية لمواجهة عوامل الفرقة والعمل على المشتركات وألا تكون الفوارق المذهبية عاملاً على التنازع والاختلاف ومانعاً من التوافق والتعاون والعيش بحرية وسلام، ثانياً: تقديم المصالح الاستراتيجية للعالم الإسلامي على المصالح الخاصة للأنظمة وهذا يحتاج الى عمل ممنهج لإيجاد تكتلات دينية وشعبية تتبنى هذه الاستراتيجية وتعمل على تحقيقها.

إنّ أهم ما تميزت به سياسة الجمهورية الإسلامية في إيران هو أنها اختارت تقديم المصالح الاستراتيجية للعالم الإسلامي على مصالحها الخاصة وهو ما بدا واضحاً في دعمها للشعب الفلسطيني ولم تأخذ في الاعتبار الموضوع المذهبي ولا مصالحها الخاصة التي تعرضت لضرر كبير بالحصار الذي فرضه الغرب بأقسى صورة وبشكل غير مسبوق أو تعريض أمنها الداخلي للخطر او بدفع بعض العملاء المرتبطين بها بشنّ حروب قذرة عليها استخدمت فيها أقذر الأسلحة والأساليب.

وكذلك في دعمها لحركات المقاومة ومواجهة الحركات التكفيرية في العراق أو سوريا أو لبنان، وفيما تقوم به من التقارب مع بعض الدول العربية وخصوصاً المملكة العربية السعودية الشقيقة متجاوزة كل الاعتبارات في سبيل وحدة المسلمين لمواجهة مخططات أعدائهم.

لقد كانت التجربة التي خاضتها المقاومة في لبنان رائدة في كيفية التعاطي مع قضايا الامة في مواجهة العدو الإسرائيلي وإخراجه من لبنان وتوجيه الامام موسى الصدر الأنظار الى الخطر الذي يشكّله الكيان الإرهابي الصهيوني على الأمة كلها، وبضرورة تكاتف كل القوى والطوائف والمكوّنات لمواجهة هذا الخطر ومواجهة دعاة الفتن الطائفية والتطرف والجهل والدَجَل الديني الذي سيتسع ويتمادى إن لم نتمسك بهذه الثوابت الكفيلة بإخراج الامة من هذا المستنقع. يقول تعالى في كنابه العزيز :(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ  فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) صدق الله العلي العظيم.ولبلوغ هذا الهدف فإن من الضروري الحفاظ على الوحدة الداخلية في كل بلد من بلدان العالم العربي والإسلامي والخروج من العقلية الحزبية والمنافع الفئوية وتقديم المصلحة العامة، فإنّ ذلك مقدمة ضرورية للوصول الى تبني قضايا استراتيجية مشتركة بين هذه الدول، ولذلك فإننا نناشد إخواننا في العراق بضرورة التفاهم وعدم تعريض وحدة العراق الداخلية الى الخطر لما لهذا البلد العزيز من أهمية استراتيجية وتأثير على الإقليم كله.

كما نتمنى أن ترتقي القوى السياسية اللبنانية الى مستوى المسؤولية التاريخية التي تتحملها في إنقاذ لبنان وشعبه وإخراجه من الحالة المأساوية التي يتحملون المسؤولية الكبرى في الوصول اليها التي تبدأ بتأليف حكومة جديدة كاملة الصلاحيات مقدمة لإنتخاب رئيس للجمهورية وإعطاء الشعب اللبناني الأمل بالمستقبل عوضاً عن الصورة القاتمة التي تُعطي له من أجل إشعاره باليأس.

لقد مضى الوقت الذي يحلم به العدو في أن يفرض على لبنان الاستسلام لإرادته والسير في ركب المطبّعين بعد كل هذه التضحيات التي قدّمها الشعب اللبناني في مواجهة العدو الإسرائيلي وإفشاله لهذه المؤامرة ووضوح الصورة في أن لبنان بإمكاناته الضئيلة ولكن بشعبه الكبير وجيشه الوطني ومقاومته الفذّة هزم إرادة العدو وأصبح قاب قوسين أو أدنى من فرض شروطه على العدو لإستنقاذ ثرواته البحرية، فلتكن القوى السياسية على مستوى المرحلة في التخلي عن الأنانيات الطائفية والمصالح الخاصة لمصلحة لبنان وشعبه. ولذلك فإننا نؤيد ما ورد في كلمة دولة الرئيس نبيه بري الحكيمة في ذكرى اختطاف الامام الصدر واخويه الشيخ محمد يعقوب والإعلامي عباس بدر الدين من خارطة طريق للخروج من الازمة التي تتفاقم يوماً بعد آخر فلتتكاتف الجهود مع دولة الرئيس رحمة بلبنان واللبنانيين.

كرمت وزارة الثقافة الشهيدة شيرين ابو عاقلة من خلال تخصيص ركن لها داخل المكتبة الوطنية وضعت فيه صورتها بقرار من وزير الثقافة القاضي محمد وسام المرتضى
المرتضى ومنحه لعائلتها درعا عربون تقدير واحترام وذلك ضمن فعالية “تحية الى شيرين ابو عاقلة في مهرجان بيروت للصورة في مقر المكتبة الوطنية فـي نـسخته الـثانـیة،بـحضور رئـیس اتـحاد الـمصوریـن الـعرب أدیـب شـعبان وحشـد مـن الشخصيات والفاعليات السياسية والدبلوماسية والثقافية والاعلامية والمصورين والصحافية ‎شذى حنايشة صديقة شيرين ابو عاقلة .
وكانت الباحة الخارجية في المكتبة الوطنية استضافت معرض صور تحكي سيرة شيرين الاعلامية ،إضافة الى عرض فـیلم “الـلقاء الأخـیر” مقابلة خاصة للشهيدة شيرين .
وكانت كلمة بالمناسبة للوزير المرتضى حيث قال :” شيرين أبو عاقلة، زهرةُ فتياتِ زهرةِ المدائن، طلعت من نار جنين إلى نور الجِنان، على متن صورةٍ ومدرج شاشة، تاركةً دمها فوق تراب فلسطين، مرسومًا على شكل علامةِ نصرٍ مغروزةٍ في عيون الإرهاب الصهيوني، الذي بدمٍ بارد وقصدٍ مباشر اغتالها، لأنها كانت تقوم بعملها في تغطية اعتداءاته على الآمنين. شيرين أبو عاقلة أراد الجنود الإسرائيليون قتلَها ثانيةً عندما حاولوا منع أهلها من البكاء عليها ومن ترداد الأناشيد والهتافات الوطنية في تأبينها، كذلك عندما حاولوا منع وسائل الإعلام من تغطية مشاهد الحزن في بيتها.”
واستطرد :”لكن دمها انتصر على إرهابهم، وصوتَ رسالتِها ارتفع أعلى من رصاصهم، وتوثَّق بالصوت والصورة أن الجريمة التي نُفِّذَت بحق الكلمة والحرية والقيم، تعكس الصورة الحقيقية لكيانهم المزروع في فلسطين وباءً يفتك بناسِها وتاريخها وحياتِها؛ هم الذين منذ قذفتهم المؤامرات إلى ههنا، لم يفعلوا سوى اغتصاب الأرض وهدم البيوت واقتلاع الأشجار وقتل البشر وتهجيرهم وسَجْنِهم، والعالم منقسمٌ ما بين مؤازرٍ لهم أو ساكت عنهم، أو مضلَّل بدعاياتهم الإعلامية الفاسدة.”
وأردف وزير الثقافة :”كانت الشهيدة شيرين أبو عاقلة شاهدةَ صوت وصورة وكلمة على جرائم الاحتلال المستمرة بحق فلسطين والفلسطينيين، وناقلة للعالم مشاهد اقتحامات الصهاينة للقرى والمخيمات والمقدسات، ولاهجةً بمعاناة الأسرى والمواطنين، فلهذا أرادوا إسكاتَها رميًا بالرصاص الحي المصوب على رأسها، ثم انبروا لاختلاقِ أخبارٍ واهية لتبرير فعلتهم الإجرامية، لكنهم مهما أمعنوا في الكذب والافتراء، فلن يستطيعوا تحوير الحقيقة المثبتة على الشاشات ولا تعطيل الوعي الذي بات مدركًا لجرائمهم.”
وإذ شدد على ان الحق لا يتجنس ولا يتطيف :” لكنَّ أشدَّ الوعي الذي ينبغي للفلسطينيين والعرب التحلي به، يتمثلُ في إسكات الأصوات الشاذة التي راحت تسأل عن دين الشهيدة ومذهبِها. نعم إنها على دين السيد المسيح الذي قارع اليهود كما قاتلهم النبي محمد (صلعم) وقال فيهم يسوع: أنتم أولاد الأفاعي أنتم بنو قتلة الأنبياء. والحق الفلسطيني ليس له طائفة إلا الحقُّ نفسُه، المسلمون والمسيحيون والعرب وأحرار العالم كله ينبغي أن يكونوا يدًا واحدة في سبيل استرداده من مغتصبيه، لأن الحقَّ لا يتجنَّسُ ولا يتطيَّف، بل هو قيمةٌ عليا فوقَ الحياة وفوق التاريخ.”

وعن المغزى في تخصيص زاوية للشهيدة شيرين أبو عاقلة في المكتبة الوطنية علقت فيها صورتها قال المرتضى :”انها رسالة من بيروت إلى القدس، ومن لبنان إلى فلسطين، أن كُنّا معًا وسنبقى معًا. ومثلما انتصرت بيروت وتحرر لبنان، هكذا سيكون مآلُ القدس وفلسطين. وفي غدٍ عندما تُكتَبُ ملحمةُ انتصار الحقّ القلسطيني والعربي، فسوف تكون شيرين أبو عاقلة وإخوتُها وأخواتُها من شهداء الانسانية في سبيل فلسطين، هم الأبجدية الحقيقية لهذه الملحمة.”
ومنح المرتضى درعا تقديرياً باسمه الى عائلة ابو عاقلة كتب عليه “يمنح وزير الثقافة القاضي محمد وسام المرتضى هذا الدرع الى عائلة المبدعة شيرين نصري أبو عاقلة ايقونة الاعلام الحر والحق والقيم وشهيدة المواجهة مع العدو الاسرائيلي ،عربون غحترام وتقدير لا حدود لهما تسلمته صديقتها شذى حنايشة لتعذر حضور العائلة .
ثم تم ازاحة الستارة عن صورة الشهيدة شيرين ابو عاقلة في ركن خاص في المكتبة الوطنية كتب عليها :تخليدا لذكرى الشهيدة المبدعة شيرين نصري ابو عاقلة، بطلة الاعلام الحر والحق والقيم ، وضحية العدو الاسرائيلي جرى تثبيت هذه اللوحة على هذا الجدار في المكتبة الوطنية –بيروت بقرار من وزير الثقافة القاضي محمد وسام المرتضى قي تاريخ 1 ايلول 2022 .
كما قدم المرتضى للصحافية حنايشة درعا تقديريا لموقفها الشجاع الى جانب الشهيدة شيرين حين تعرضها للغدر .

وكان عريف الافتتاح الإعلامي روني الفا اشار في كلمة له الى ان :” الحقيقةُ بلا صورة تبقى رأيًا. مع الصورة تصبحُ صانعَةً للتاريخ ومحركةً للشعوب وڤيتامينًا للثورة.‬نعيشُ في عصر فخامة الصورة ،معتبرا ان شيرين أبو عاقلة في هذا المهرجان تخرج من فم الحوت. تُنبِتُ لها أشجارًا من الصور تقتاتُ منها لتخرجَ كما يونس من بطنِ الحوتِ ناصعةَ المقاوَمَة.‬وفي لقائها الأخير اختارت شيرين بيت حَنينا ومدرسة الكبوشية والقدس. ثلاثية اعتمرَتها خوذَةً ودمًا.‬

والقى مدیر المھرجان المصور رمزي حیدركلمة حیا فیھا المصورین المشاركین من أنحاء العالم، ولا سیما مصوري فلسطین الذین یخطفون صورھم من بین الأخطار.

بدوره اعتبر رئیس اتحاد المصورین العرب أدیب شعبان انه :” رغم الظروف الصعبة التي یمر بھا لبنان الشقيق، إلا آننا نجد في الجانب الآخر فریق عمل تطوعي من الشباب المثقف يسعى الى توحيد الجهود من أجل آن تكون للصور رسالة عظیمة وھدف أسمى من أن “لبنان یمرض ولا یموت”، لذلك كان مھرجان بیروت للصورة أبلغ رسالة لأجمل حدث ثقافي في المنطقة.”